古代神话传说在离“归墟”不远的海面上，漂浮着五座山，名叫岱舆、员峤、方壶、瀛洲和蓬莱。
出自春秋战国典籍《列子·汤问》：渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实实皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种；一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣，归其国，灼其骨以数焉。於是岱舆员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使阨，侵小龙 伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈。
岱舆即泰远，岱、泰音近，故泰山又称岱，上古音舆、远双声，鱼部[a]、元部[an]旁转。《尔雅·释地》：“东至于泰远，西至于邻国，南至于濮铅，北至于。 祝栗，谓之四极。”传说最东面的地方叫泰远，从另外三个地名来看，泰远是个专名，不是极远的意思。
《山海经·大荒东经》说：东海之外，大荒之中，有山名日大言，目月所出。
泰远(岱舆)亦即东海之外的大言山，大、岱、泰音近，言、远双声叠韵，读音可通。《山海经》大言山上一条就是：“东海之外大壑”，大壑和大言山在一起，和《列子》的大壑中的岱舆山正相吻合。
以前的学者曾经提出台湾的名字源自岱舆、员峤的首字合称，岱舆山又作大言、泰远，读音和台湾也相通，二者可能是同源地名。但是我们不能说台湾就是岱舆，因为同源地名可能不在一地，而南岛民族分布较广，所以有些同名之地距离很远。我们只能说岱舆或台湾源自南岛语系，上古的中国人已经接触到了此类地名。
员峤
台湾澎湖古时候叫方壶。“……澎湖则古之方壶，而台湾为岱员，于音实似。……”【连横《台湾通史》（卷一开辟纪）(1920)】
瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之，数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国也。 《十洲记》记载汉武帝听西王母说大海中有祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑长洲﹑元洲﹑流洲﹑生洲﹑凤麟洲﹑聚窟洲等十洲﹐便召见东方朔问十洲所有的异物﹐后附沧海岛﹑方丈洲﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆仑五条。
蓬莱，亦称蓬莱山、蓬壶、蓬丘。是中国先秦神话传说中东海外的仙岛，被一片黑色的冥海所包围。
昆仑山是中国神话中最重要的神山之一，中国有许多关于昆仑山的神话传说。
在神话传说中元始天尊的道场玉虚宫坐落其上，故而别名："玉京山"。又因昆仑山位列西北乾位之上，故而昆仑山又名：天柱。 玉京山乃玄都山名，是上界藉天仙墼所居之虚，位于昆仑山。洞玄震蝥玉京山步虚糨云：’玄都玉京山，在三清之上，燕色燕麈，上有玉京金朗七寅玄量，紫微上宫，中有三蜜申耀，山之八方自然生七黉之榭，一方各生一株，镧满八方，覆盖貉天，色罹三界，赫燕上大罹天。故赫得道的貉天墼跟所居，赫申仙壁境的象徵：六朝道士演步虚畴，即模凝旋橇玉京山以登升至高之仙境。
玉京山一说为元始天尊居住的仙山 ；一说为太上老君所居仙山。亦称玄都山、玉山、萧台、玉山上京、郁罗萧台等。
《玉京山经》曰：“玉京山冠于八方诸大罗天，列世比地之枢上中央矣。山有七宝城，城有七宝宫，宫有七宝玄台。其山自然生七宝之树。一株乃弥覆一天，八树弥覆八方大罗天矣。即太上无极虚皇大道君之所治也。”道教三十六天的最高层大罗之中，玉清之上，以玄都玉京山为中心，由四面诸山环绕的三境之山。
杜光庭注称：“皆真气所化，上有宫阙，大圣所游之处。”为道教三清大圣居住游历之所。其次是以泰山为中心的天下五岳、十山，再次为十洲三岛。是神仙羡慕的圣地，道教徒向往的仙境。另外玉京山与昆仑山不同，玉京山在大罗天，三清上,曰大罗。而昆仑在下界。
瑶池是古代神话传说中西王母所居之地，位于昆仑山上。高大雄伟的昆仑山就好像来自九天之外，白雪皑皑的慕士塔格峰更是高耸擎日。
在《山海经校注》上曾经记载，“西王母虽以昆仑为宫，亦自有离宫别窟，游息之处，不专住一山也。
天界第一重天，极南之尽，乃王母颐养生息之天庭别府，名为——别有洞天，此亦是瑶池之所在。
瑶池也指宫苑中的池。
瑶池是汉族传说中西王母所居住的地方，位于昆仑丘上。
传说三千多年前，西周天子周穆王姬满，曾坐八匹日行三万里的骏马，由京城出发，千里迢迢，沿天山到瑶池与西王母幽会。
当西周天子周穆王和他的卫队来到时，盛装以待的西王母站在瑶池边上，以最隆重的礼节迎接。瑶池如镜，绿草如茵，人们“吹笙鼓簧，中心翱翔”。周穆王将随行带来的大量丝织品和圭、壁等珍贵礼物送给西王母。瑶池“神池浩淼，如天镜浮空”的奇异风光，使周穆王如痴如醉，乐而忘归。
欢乐的日子总是特别短暂，周穆王不得要东归回国了，西王母举行了盛大的告别宴会。席上庄重健美的西王母离席起舞，用婉转如行云流水歌声唱道：
白云在天，山陵自出
道里悠远，山川间之
将子无死，尚能复来
周穆王郑重举酒，即席唱和：
予归东土，和洽诸夏
万民平均，吾顾见汝
比及三年，将复而野
以三年为期相约后，西王母与周穆王依依不舍相别了。走前周穆王还亲手栽下一棵槐树，立了一块石碑，上刻“西王母之山”五个大字。
可惜期满周穆王再没有能够来会西王母，只留下这两首千古传颂的佳句，给人无限瑕想。
东晋·葛洪《神仙传》：“昆仑圃阆风苑，有玉楼十二，玄室九层，右瑶池，左翠水，环以弱水九重。洪涛万丈，非飙车羽轮不可到，王母所居也。”
也称阆风苑、阆风之苑，传说中昆仑山之巅西王母居住的地方。在诗词中常用来泛指神仙居住的地方，有时也代指帝王宫苑。
增城
《淮南子》曰：昆仑县圃，维绝，乃通天。言己朝发帝舜之居，夕至县圃之上，受道圣王，而登神明之山。”后以“县圃”指传说中神仙居处，在昆仑山顶。亦泛指仙境。
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