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圣经▸旧约●基督教文化
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圣经●旧约
1▸创世纪
作者：摩西
主要内容：1、神创造世界；2、人的来历和原罪；3、大洪水的惩恶扬善
主要内容：1、神创造世界；2、人的来历和原罪；3、大洪水的惩恶扬善
典故：
1、安息日
2、亚当、夏娃、伊甸园
3、骨中的骨，肉中的肉（夫妻关系）
4、成为一体
5、禁果
6、亚当的苹果=喉结
7、无花果树叶=知羞耻
8、原罪
9、生命树、失乐园
10、该隐，亚伯
11、该隐的记号（杀人者的记号）
12、以诺（Eonch）(该隐的儿子)
13、方舟停靠在亚拉腊山上
14、鸽子与橄榄枝
15、巴别塔
16、迦南（应许之地）
17、割礼（犹太民族与上帝立约的标志）
18、索多玛，蛾摩拉（罪恶之城）
19、以撒的燔祭（上帝考验亚伯拉罕）
1、安息日
2、亚当、夏娃、伊甸园
3、骨中的骨，肉中的肉（夫妻关系）
4、成为一体
5、禁果
6、亚当的苹果=喉结
7、无花果树叶=知羞耻
8、原罪
9、生命树、失乐园
10、该隐，亚伯
11、该隐的记号（杀人者的记号）
12、以诺（Eonch）(该隐的儿子)
13、方舟停靠在亚拉腊山上
14、鸽子与橄榄枝
15、巴别塔
16、迦南（应许之地）
17、割礼（犹太民族与上帝立约的标志）
18、索多玛，蛾摩拉（罪恶之城）
19、以撒的燔祭（上帝考验亚伯拉罕）
神对〔善恶〕本有绝对的标准，并赐予人类自由意志。
神开创世界万物，并赐予人类管理权。
但是人类选择吃掉禁果，然后用自己的眼睛去分辨善恶、羞耻
人反叛神，就失去了生命树和伊甸园，而且不再相互信任（男女之间 用树叶遮羞）
之后，人类开始相互杀戮，欺男霸女，各种土皇帝，邪恶 ……导致大洪水
虽然有〔诺亚方舟〕，但是也因羞耻而终。
神开创世界万物，并赐予人类管理权。
但是人类选择吃掉禁果，然后用自己的眼睛去分辨善恶、羞耻
人反叛神，就失去了生命树和伊甸园，而且不再相互信任（男女之间 用树叶遮羞）
之后，人类开始相互杀戮，欺男霸女，各种土皇帝，邪恶 ……导致大洪水
虽然有〔诺亚方舟〕，但是也因羞耻而终。
2▸出埃及记
作者：摩西
主要内容：1、上帝帮助摩西带领古希伯来人出埃及
2、摩西十诫
主要内容：1、上帝帮助摩西带领古希伯来人出埃及
2、摩西十诫
典故：
1、摩西
2、流奶与蜜之地
3、自有永有（上帝的属性）
4、逾越节的羔羊
5、过红海
6、吗哪（天赐食物）
7、以眼还眼以牙还牙
8、崇拜金牛（拜异神）
1、摩西
2、流奶与蜜之地
3、自有永有（上帝的属性）
4、逾越节的羔羊
5、过红海
6、吗哪（天赐食物）
7、以眼还眼以牙还牙
8、崇拜金牛（拜异神）
3▸利末记《祭司律法》
作者：摩西
主要内容：法典手册。礼仪、伦理
祭祀的律法。利未人是以色列的部族之一。是被上帝选择出来担任神殿的守护者。他们在神殿担任乐师，管理人员，法官等。
主要内容：法典手册。礼仪、伦理
祭祀的律法。利未人是以色列的部族之一。是被上帝选择出来担任神殿的守护者。他们在神殿担任乐师，管理人员，法官等。
除了最重要的〔十诫〕之外，上帝晓谕各种细则▸
要洁净，洁净代表生命；不洁净和不爱卫生
带来死亡。
要洁净，洁净代表生命；不洁净和不爱卫生
带来死亡。
道德上也要洁净18-20节
不洁净的动物11-15节
赎罪日16-17节
典故：
替罪羊
替罪羊
4▸民数记
作者：摩西
主要内容：以色列人的早期文献汇编。
讲述在出埃及之后，在西奈半岛的经历。
人口统计。
主要内容：以色列人的早期文献汇编。
讲述在出埃及之后，在西奈半岛的经历。
人口统计。
典故：
1、应许之地
2、贪者之墓
3、可拉党的反叛
4、亚伦的杖
5、盐约
6、火蛇与铜蛇
7、巴兰的驴子
1、应许之地
2、贪者之墓
3、可拉党的反叛
4、亚伦的杖
5、盐约
6、火蛇与铜蛇
7、巴兰的驴子
5▸申命记
作者：摩西
主要内容：重申律法，劝谕书
摩西的去世和埋葬。
主要内容：重申律法，劝谕书
摩西的去世和埋葬。
摩西演讲和合集，整合上帝的律法。
要求民众要全身心顺服、委身与上帝，
必然获得上帝的祝福，反之，则招来死亡。
要求民众要全身心顺服、委身与上帝，
必然获得上帝的祝福，反之，则招来死亡。
12-16要照顾穷人
典故：
1、摩西前面的约旦河（人生历程的尽头）
2、人活着不是单靠食物
3、索多玛的葡萄树
4、摩西眼中的应许之地（可望而不可及）
1、摩西前面的约旦河（人生历程的尽头）
2、人活着不是单靠食物
3、索多玛的葡萄树
4、摩西眼中的应许之地（可望而不可及）
6▸约书亚记
作者：不祥
主要内容：摩西死后，以色列人进入迦南地的历史。
约书亚完成了摩西的遗愿
主要内容：摩西死后，以色列人进入迦南地的历史。
约书亚完成了摩西的遗愿
神向世人展示▸如何对付人间邪恶。
为什么是迦南人的土地？
因为迦南诸多民族道德败坏（利18）
迦南人用儿童献祭邪神（申12:29-31）
以色列人战胜16个迦南地的城邦/民族，打下一片土地建立家园。
实际上是神的战役，以色列人只是见证者。
实际上是神的战役，以色列人只是见证者。
7▸士师记
作者：不祥
主要内容：以色列人在迦南地生活200年之内的记录，
士师时代，是混乱且不信神的时代，是迷失的时代。记载着公元前1225-1025年的事件（从约书亚死后一直到撒母耳之间）这期间以色列12支派松散联盟，没有统一。〔士师〕主要是指上帝拣选起来引导人们进行战斗，免于灭亡的民族领袖。
主要内容：以色列人在迦南地生活200年之内的记录，
士师时代，是混乱且不信神的时代，是迷失的时代。记载着公元前1225-1025年的事件（从约书亚死后一直到撒母耳之间）这期间以色列12支派松散联盟，没有统一。〔士师〕主要是指上帝拣选起来引导人们进行战斗，免于灭亡的民族领袖。
以色列人开始败坏，堕落。
充满暴力、内战、性qin……上帝与很差劲的人（士师）合作
人类尔虞我诈、相互争斗的的浓缩史
充满暴力、内战、性qin……上帝与很差劲的人（士师）合作
人类尔虞我诈、相互争斗的的浓缩史
典故：
1、巴力（假神、偶像）
2、参孙大力士、参孙的头发（力量之源）
3、大利拉（美人计，色诱间谍）
1、巴力（假神、偶像）
2、参孙大力士、参孙的头发（力量之源）
3、大利拉（美人计，色诱间谍）
8▸路得记
作者：不祥
主要内容：在士师时代里，上帝在普通人的日常生活中眷顾世人。
两位丧夫的婆媳二人，因为良好的品德，
忠诚地顺服于上帝，最终获得善终的故事。
主要内容：在士师时代里，上帝在普通人的日常生活中眷顾世人。
两位丧夫的婆媳二人，因为良好的品德，
忠诚地顺服于上帝，最终获得善终的故事。
9▸撒母耳记上
作者：不祥
主要内容：以色列人在迦南地生活，公元前1070--1010年之间的事件。
此时，接连产生了三位领袖：撒母耳、扫罗、大卫，他们之间的故事相互交织。
撒母耳是先知，也是长者。在民众的要求下立扫罗为王（但是扫罗有性格缺陷）
撒母耳放弃扫罗，把牧羊童大卫立为接任者。大卫VS巨人歌利亚之后，屡战屡胜
被扫罗妒忌，于是迫害大卫。
大卫用敬靠的心，在人生中等待，在苦难中生信心；扫罗在最后死于与非利士人的战斗。
主要内容：以色列人在迦南地生活，公元前1070--1010年之间的事件。
此时，接连产生了三位领袖：撒母耳、扫罗、大卫，他们之间的故事相互交织。
撒母耳是先知，也是长者。在民众的要求下立扫罗为王（但是扫罗有性格缺陷）
撒母耳放弃扫罗，把牧羊童大卫立为接任者。大卫VS巨人歌利亚之后，屡战屡胜
被扫罗妒忌，于是迫害大卫。
大卫用敬靠的心，在人生中等待，在苦难中生信心；扫罗在最后死于与非利士人的战斗。
上帝抵挡高傲的人
高举谦卑的的人
高举谦卑的的人
10▸撒母耳记下
作者：不祥
主要内容： 继续描述以色列人在公元前1010--970年之间的事件。把大卫的
历史讲完：大卫因为虔诚，得到祝福而获得成功，成功之后因为堕落而犯罪导致厄运。
大卫在获得以色列各个支派的认可后，成为王。第一件事情就是征服耶路撒冷为首都（又名锡安）。
大卫起色心犯淫罪，为抢夺别人的妻子，而谋杀其丈夫。种下恶果。
大卫子女接连厄运。其中一个儿子叛乱谋反，要杀大卫。
平息叛乱之后，大卫得到一个破碎的晚年。
主要内容： 继续描述以色列人在公元前1010--970年之间的事件。把大卫的
历史讲完：大卫因为虔诚，得到祝福而获得成功，成功之后因为堕落而犯罪导致厄运。
大卫在获得以色列各个支派的认可后，成为王。第一件事情就是征服耶路撒冷为首都（又名锡安）。
大卫起色心犯淫罪，为抢夺别人的妻子，而谋杀其丈夫。种下恶果。
大卫子女接连厄运。其中一个儿子叛乱谋反，要杀大卫。
平息叛乱之后，大卫得到一个破碎的晚年。
11▸列王记上
12▸列王记下
13▸历代志
14▸历代志
15▸以斯拉记
作者：不祥
主要内容：
该故事发生在公元前470年左右。当时波斯帝国正值鼎盛。
全书都没有提及上帝，引导读者自己寻找上帝。
犹太人的仇敌〔哈曼〕怂恿波斯国王杀光犹太人。但是，他并不知道
美丽的皇后〔以斯拉〕就是犹太人……
这本书描述了在以色列人流浪在外邦，看不见上帝的时期。书中有不少酗酒
愤怒、性、凶杀的内容。
主要内容：
该故事发生在公元前470年左右。当时波斯帝国正值鼎盛。
全书都没有提及上帝，引导读者自己寻找上帝。
犹太人的仇敌〔哈曼〕怂恿波斯国王杀光犹太人。但是，他并不知道
美丽的皇后〔以斯拉〕就是犹太人……
这本书描述了在以色列人流浪在外邦，看不见上帝的时期。书中有不少酗酒
愤怒、性、凶杀的内容。
16▸尼希米记
17▸以斯帖记
18▸约伯记
作者：不祥
主要内容：
大量的希伯来诗歌。极其壮丽的文学瑰宝。
仅从文学上来说，本书已是人类文学史上难以企及的巅峰之作。
约伯本人非以色列人，无历史设定，具有普遍性。
他真心质疑上帝的三个问题：
1、为什么上帝允许苦难发生？
2、上帝是公平的吗？
3、上帝是在按照公义来管理世界的吗？
三位回答约伯问题的友人，都怀疑是约伯隐瞒了自己曾经的罪孽才会导致厄运。（22章）
第四位友人▸以利户认为：苦难是一种的锻造。而且人不可以控告上帝（32-37章）
38-41章，上帝亲自回答约伯。（人类理性有限，在任何情况下只能信赖全知全能的上帝 ）
主要内容：
大量的希伯来诗歌。极其壮丽的文学瑰宝。
仅从文学上来说，本书已是人类文学史上难以企及的巅峰之作。
约伯本人非以色列人，无历史设定，具有普遍性。
他真心质疑上帝的三个问题：
1、为什么上帝允许苦难发生？
2、上帝是公平的吗？
3、上帝是在按照公义来管理世界的吗？
三位回答约伯问题的友人，都怀疑是约伯隐瞒了自己曾经的罪孽才会导致厄运。（22章）
第四位友人▸以利户认为：苦难是一种的锻造。而且人不可以控告上帝（32-37章）
38-41章，上帝亲自回答约伯。（人类理性有限，在任何情况下只能信赖全知全能的上帝 ）
19▸诗篇
哀歌、赞美诗
20▸箴言
犹太文化传统中的“智慧文学”，广为流传。但箴言不是上帝的应许和律法，不具有必然性，而是犹太人自己的经验总结。
箴言的要求人在世俗生活中掌握一技之长，并且要明白自己在世上的用途。要知道，人不是神，人不应该去审判善恶、对错，只应接纳上帝对善恶的定义。
“敬畏耶和华是知识的开端”1:7
箴言的要求人在世俗生活中掌握一技之长，并且要明白自己在世上的用途。要知道，人不是神，人不应该去审判善恶、对错，只应接纳上帝对善恶的定义。
“敬畏耶和华是知识的开端”1:7
21▸传道书
作者：不祥
写作时间：有可能是犹太人在经历了巴比伦囚之后
主要内容：
人生无常，苦乐相随，一切终归是虚空。人们应当学会在虚空中简单快乐地生活，不要强求。所有的知识也是无穷的，而人生是短暂的，人只能敬畏上帝，守诫命，这就是人的本分，因为人的一切事情都会受上帝的审判。
无常的人生，祸福相依，人不可能全部掌控，真正能给予生命意义的只有上帝。
世界充满了无穷的谜题，信靠上帝才能抱有正直和诚实。
写作时间：有可能是犹太人在经历了巴比伦囚之后
主要内容：
人生无常，苦乐相随，一切终归是虚空。人们应当学会在虚空中简单快乐地生活，不要强求。所有的知识也是无穷的，而人生是短暂的，人只能敬畏上帝，守诫命，这就是人的本分，因为人的一切事情都会受上帝的审判。
无常的人生，祸福相依，人不可能全部掌控，真正能给予生命意义的只有上帝。
世界充满了无穷的谜题，信靠上帝才能抱有正直和诚实。
22▸雅歌
古代爱情诗歌集。爱情是上帝赐给人的礼物。
23▸以赛亚书
作者：先知·以赛亚
主要内容：
以赛亚先知是在国家黑暗危难之际蒙召（6章）。他在本书前部分传达的话，许多都是在南国犹大被强敌亚述国威胁时写成的，此时北国以色列已亡，人民被掳，亚述又挥军南下，兵临圣城。以赛亚深知犹大的危机不单是亚述武力的威胁，更在于国家犯了罪，违背神的命令
以赛亚对耶路撒冷的领导们警告再三，
再不悔改，停止犯罪，将会被受罚，被掳到巴比伦。
本书许多预言都被看作是指向日后的弥赛亚，如“有一婴孩为我们而生”（9.6-7）、“必有童女怀孕生子”（7.14）、受苦的仆人(53-54章)。
主要内容：
以赛亚先知是在国家黑暗危难之际蒙召（6章）。他在本书前部分传达的话，许多都是在南国犹大被强敌亚述国威胁时写成的，此时北国以色列已亡，人民被掳，亚述又挥军南下，兵临圣城。以赛亚深知犹大的危机不单是亚述武力的威胁，更在于国家犯了罪，违背神的命令
以赛亚对耶路撒冷的领导们警告再三，
再不悔改，停止犯罪，将会被受罚，被掳到巴比伦。
本书许多预言都被看作是指向日后的弥赛亚，如“有一婴孩为我们而生”（9.6-7）、“必有童女怀孕生子”（7.14）、受苦的仆人(53-54章)。
上帝的回应：
1、流亡尔等，是对尔等罪孽的审判，不是抛弃
2、为了尔等，上帝兴盛波斯来灭了巴比伦
1、流亡尔等，是对尔等罪孽的审判，不是抛弃
2、为了尔等，上帝兴盛波斯来灭了巴比伦
24▸耶利米
作者：先知·耶利米
主要内容：
他是生活在犹大南国末期，就职于耶路撒冷的祭司。
预言以色列人因为罪孽导致巴比伦来入侵。
放逐70年。
上帝预言会与以色列人重新立约。
主要内容：
他是生活在犹大南国末期，就职于耶路撒冷的祭司。
预言以色列人因为罪孽导致巴比伦来入侵。
放逐70年。
上帝预言会与以色列人重新立约。
25▸耶利米哀歌
作者：先知·耶利米
主要内容：
公元前587年夏，巴比伦入侵，以色列人被流放
哀歌：纪念痛苦和迷茫。
写作哀歌：
1、因为痛苦至极向上帝抗议；
2、灾难使人怀疑上帝的属性和应许
3、哀歌、祈祷、悲痛、怀疑是〔信心之旅〕的关键部分
主要内容：
公元前587年夏，巴比伦入侵，以色列人被流放
哀歌：纪念痛苦和迷茫。
写作哀歌：
1、因为痛苦至极向上帝抗议；
2、灾难使人怀疑上帝的属性和应许
3、哀歌、祈祷、悲痛、怀疑是〔信心之旅〕的关键部分
十分矛盾的结局：
上帝永远为王 VS 上帝已经弃绝子民？
上帝长久的静默不语
在这个破碎的世界里。
上帝永远为王 VS 上帝已经弃绝子民？
上帝长久的静默不语
在这个破碎的世界里。
26▸以西结书
作者：以西结
主要内容：他是与耶利米同时代的人，都曾是耶路撒冷的祭司。他在巴比伦第一次攻打时，就被掳走。五年后，他在河边看见异象▸神的战车宝座。
以西结通过各种方式教育以色列人悔改，但是应者寥寥。
上帝预言会赐给以色列新的弥赛亚，除去人们刚硬的心，换成一颗柔软的心。
把新灵放在他们里面。
最后，上帝预言会惩罚邪恶治国，重建新家园。
主要内容：他是与耶利米同时代的人，都曾是耶路撒冷的祭司。他在巴比伦第一次攻打时，就被掳走。五年后，他在河边看见异象▸神的战车宝座。
以西结通过各种方式教育以色列人悔改，但是应者寥寥。
上帝预言会赐给以色列新的弥赛亚，除去人们刚硬的心，换成一颗柔软的心。
把新灵放在他们里面。
最后，上帝预言会惩罚邪恶治国，重建新家园。
27▸但以理书
作者：先知·但以理
主要内容：
巴比伦掳走以色列人之后，挑选其中年轻、聪慧的
年轻人到王宫中侍奉，但以理就是其中之一。他为波斯国王解梦，
受到国王信赖和重用。他通过梦境和异象预言未来。
主要内容：
巴比伦掳走以色列人之后，挑选其中年轻、聪慧的
年轻人到王宫中侍奉，但以理就是其中之一。他为波斯国王解梦，
受到国王信赖和重用。他通过梦境和异象预言未来。
但以理的梦境、异象
向后人启示一种人类世界的常态+模式：
凡事企图超越上帝兴建乌托邦的国度
都会变成野兽之国；凡是背弃上帝，
以人为神的国度，都会败坏
向后人启示一种人类世界的常态+模式：
凡事企图超越上帝兴建乌托邦的国度
都会变成野兽之国；凡是背弃上帝，
以人为神的国度，都会败坏
28▸何西阿书
作者：先知·何西阿
写作时间：公元前750--720之间
主要内容：何西阿向北方以色列十支派预言上帝的严惩将至
。他不仅用预言还用行动来预言：在上帝的命令下，他娶了一个
淫妇为妻，表面上帝与一个背信弃义之民族的关系，并分别为所生
的孩子，各自取了三个〔极不寻常〕的名字。
写作时间：公元前750--720之间
主要内容：何西阿向北方以色列十支派预言上帝的严惩将至
。他不仅用预言还用行动来预言：在上帝的命令下，他娶了一个
淫妇为妻，表面上帝与一个背信弃义之民族的关系，并分别为所生
的孩子，各自取了三个〔极不寻常〕的名字。
典故：
脸上的淫像，胸间的淫态
用荆棘堵道，筑墙挡路
早晨的云雾，速散的甘露
脸上的淫像，胸间的淫态
用荆棘堵道，筑墙挡路
早晨的云雾，速散的甘露
29▸约珥书
作者：先知·约珥
写作时间：公元前500--350年之间
主要内容：约珥的预言诗。呼吁人类悔改、谦卑。
上帝会把惩戒、审判，转为救恩。
写作时间：公元前500--350年之间
主要内容：约珥的预言诗。呼吁人类悔改、谦卑。
上帝会把惩戒、审判，转为救恩。
30▸阿摩斯书
作者：阿摩司
写作时间：公元前750年左右
主要内容：
阿摩司是一个牧羊人，没有受过教育。突然收到上帝召唤而北上以色列。在城市中讲道。他说以色列的现况：拜其他偶像，不守戒律，无公正、公义，欺压百姓，和当初在埃及为奴时差不多。
预言外敌入侵。40年后亚述帝国入侵。
写作时间：公元前750年左右
主要内容：
阿摩司是一个牧羊人，没有受过教育。突然收到上帝召唤而北上以色列。在城市中讲道。他说以色列的现况：拜其他偶像，不守戒律，无公正、公义，欺压百姓，和当初在埃及为奴时差不多。
预言外敌入侵。40年后亚述帝国入侵。
公义：指人世间维持公平的关系
公正：指纠正不公义的具体行动
公正：指纠正不公义的具体行动
这两者都要进入子民的生命里
31▸俄巴底亚书
作者：俄巴底亚
主要内容：对远古〔以东人〕的神圣审判的诗集。以东与以色列本是同根（雅各和以扫），但是在巴比伦入侵以色列的时候，以东趁火打劫。
以东虽然十分骄傲，但不过是万国中的一个，都是人类史上狂傲的一员，最终面临神的审判。
以东的狂傲代表着人类的“分别善恶”
以东的灭亡代表着上帝终将君临。
主要内容：对远古〔以东人〕的神圣审判的诗集。以东与以色列本是同根（雅各和以扫），但是在巴比伦入侵以色列的时候，以东趁火打劫。
以东虽然十分骄傲，但不过是万国中的一个，都是人类史上狂傲的一员，最终面临神的审判。
以东的狂傲代表着人类的“分别善恶”
以东的灭亡代表着上帝终将君临。
32▸约拿书
作者：约拿
写作时间：不祥
主要内容：
约拿是一位叛逆的先知，他因为上帝怜悯以色列的敌人而讨厌祂。
上帝差遣他去尼尼微城传道，他却宁可在风浪中被海盗扔下船死掉也不愿去。
后来，他在城里传道又十分敷衍，但是传道效果却出奇的好，人人都知悔改。
他又赌气。上帝两次问他：你这样生气对不对？
他却说：我发怒以至于死都是对的。
写作时间：不祥
主要内容：
约拿是一位叛逆的先知，他因为上帝怜悯以色列的敌人而讨厌祂。
上帝差遣他去尼尼微城传道，他却宁可在风浪中被海盗扔下船死掉也不愿去。
后来，他在城里传道又十分敷衍，但是传道效果却出奇的好，人人都知悔改。
他又赌气。上帝两次问他：你这样生气对不对？
他却说：我发怒以至于死都是对的。
我们心中都有约拿情结，都希望仇敌早早挂掉。
但是上帝自有公正之道。
但是上帝自有公正之道。
33▸弥迦书
作者：弥迦
写作时间：作者与先知·以赛亚是同时代人，约公元前740
主要内容：
用北方以色列王国的命运来警醒南方犹太人，劝大家改邪归正
弥迦指责的各种犯戒和不公。
写作时间：作者与先知·以赛亚是同时代人，约公元前740
主要内容：
用北方以色列王国的命运来警醒南方犹太人，劝大家改邪归正
弥迦指责的各种犯戒和不公。
世人哪！ 耶和华已指示你何为善。 他向你所要的是什么呢？
只要你行公义，好怜恴，存谦卑的心，与你的神同行。弥迦书6:8
只要你行公义，好怜恴，存谦卑的心，与你的神同行。弥迦书6:8
34▸那鸿书
作者：那鸿
写作时间：约公元前615年
主要内容：
预言以色列人的世仇亚述帝国的首都尼尼微将会灭亡。尼尼微曾因约拿到那里传道而悔改，但后来还是陷入罪中，在历史上以其残暴血性着称。亚述入侵犹大国时，还曾公然向神挑战（王下18-19章），尼尼微这个不可一世的帝国首都，后来被新兴的巴比伦攻陷和荒废。
写作时间：约公元前615年
主要内容：
预言以色列人的世仇亚述帝国的首都尼尼微将会灭亡。尼尼微曾因约拿到那里传道而悔改，但后来还是陷入罪中，在历史上以其残暴血性着称。亚述入侵犹大国时，还曾公然向神挑战（王下18-19章），尼尼微这个不可一世的帝国首都，后来被新兴的巴比伦攻陷和荒废。
该书以亚述为例子，任何邪恶帝国都不能长久。
35▸哈巴谷书
作者：哈巴谷
写作时间：同上
主要内容：
作者生活在南国的末期，那时人们崇拜偶像+不公义达到顶峰。作者没有指责民众，而是向上帝提出他的挣扎
当巴比伦统治时，他质问耶和华：“为何你保持沉默呢？”（1.13）耶和华的回答是，他将在自己认为适当的时候采取行动；同时说：“惟义人必因他的信得生。”（2.4）
写作时间：同上
主要内容：
作者生活在南国的末期，那时人们崇拜偶像+不公义达到顶峰。作者没有指责民众，而是向上帝提出他的挣扎
当巴比伦统治时，他质问耶和华：“为何你保持沉默呢？”（1.13）耶和华的回答是，他将在自己认为适当的时候采取行动；同时说：“惟义人必因他的信得生。”（2.4）
上帝虽然使用腐败的巴比伦，但绝不认同其作为
〔五祸〕：
1--2 不公义的经济
3、奴役
4、不负责的领袖
5、偶像崇拜
人类大部分的国家，迟早都会变成和巴比伦一样腐败
哈巴谷认知了世界的破碎、混乱，
仍然信靠上帝，在喜乐中生活，因为上帝爱这个世界，
比我们更深
〔五祸〕：
1--2 不公义的经济
3、奴役
4、不负责的领袖
5、偶像崇拜
人类大部分的国家，迟早都会变成和巴比伦一样腐败
哈巴谷认知了世界的破碎、混乱，
仍然信靠上帝，在喜乐中生活，因为上帝爱这个世界，
比我们更深
36▸西番雅书
作者：西番雅
写作时间：同上
主要内容：
作者生活在南国的末期，他严厉指责罪恶，传讲神烈怒的日子到来。在约西亚以前的玛拿西是犹大国历史上最坏的王，他疯狂地进行外邦偶像的崇拜，毁掉国家立国的信仰根基。
写作时间：同上
主要内容：
作者生活在南国的末期，他严厉指责罪恶，传讲神烈怒的日子到来。在约西亚以前的玛拿西是犹大国历史上最坏的王，他疯狂地进行外邦偶像的崇拜，毁掉国家立国的信仰根基。
37▸哈该书
作者：哈该
写作时间：约公元前520年
主要内容：
以色列人被巴比伦掳走70年后，波斯王允许他们回家重建。但因敌人的阻挠，更因百姓贪图自己的享受，以“时机未到”为由停工，致使圣殿工程荒废十多年之久。于是，神在大流士王第二年（主前520年）兴起哈该先知，发出一些简短有力的信息，勉励百姓重建圣殿。
写作时间：约公元前520年
主要内容：
以色列人被巴比伦掳走70年后，波斯王允许他们回家重建。但因敌人的阻挠，更因百姓贪图自己的享受，以“时机未到”为由停工，致使圣殿工程荒废十多年之久。于是，神在大流士王第二年（主前520年）兴起哈该先知，发出一些简短有力的信息，勉励百姓重建圣殿。
38▸撒迦利亚书
作者：塞佳利亚
写作时间：同上
主要内容：
以色列人被巴比伦掳走70年后，波斯王允许他们回家重建。鼓励被掳归回后的以色列人重建圣殿，并且预言未来。详细记载撒迦利亚先知所见的一系列异象，并继而论到以色列的复兴和未来君王的临到。
写作时间：同上
主要内容：
以色列人被巴比伦掳走70年后，波斯王允许他们回家重建。鼓励被掳归回后的以色列人重建圣殿，并且预言未来。详细记载撒迦利亚先知所见的一系列异象，并继而论到以色列的复兴和未来君王的临到。
39▸玛拉基书
作者：玛拉基
写作时间：主前五世纪耶路撒冷圣殿重建后写成的
主要内容：
先知·玛拉基生活与被掳走之后的100后，圣殿已经重建，但是社会又开始走向腐败堕落。 百姓的热情开始消退，宗教形式主义盛行，社会不公增加，出现背信弃义、疏忽奉献、婚姻当作儿戏等现象。玛拉基先知在此情景下传讲神的启示。
写作时间：主前五世纪耶路撒冷圣殿重建后写成的
主要内容：
先知·玛拉基生活与被掳走之后的100后，圣殿已经重建，但是社会又开始走向腐败堕落。 百姓的热情开始消退，宗教形式主义盛行，社会不公增加，出现背信弃义、疏忽奉献、婚姻当作儿戏等现象。玛拉基先知在此情景下传讲神的启示。
作者：不祥
主要内容：历史记录。从大卫王死后为开始，记述了公元前970年所罗门继位→以色列开始鼎盛→所罗门死后内战→国家分裂为2个国→公元前853年，亚哈王之死。
典故：
巴比伦（邪恶之城，罪恶荒淫之地）
巴比伦之囚（全民族的耻辱、蒙难、不幸，圣殿被毁，人民被掳走）
主要内容：历史记录。从大卫王死后为开始，记述了公元前970年所罗门继位→以色列开始鼎盛→所罗门死后内战→国家分裂为2个国→公元前853年，亚哈王之死。
典故：
巴比伦（邪恶之城，罪恶荒淫之地）
巴比伦之囚（全民族的耻辱、蒙难、不幸，圣殿被毁，人民被掳走）
作者：不祥
主要内容：历史记录。《撒母耳记》《列王记》的侧重点在诸王的道德，社会活动；《历代志》的侧重点在祭祀的活动（圣殿中的礼拜、约柜的转移、祭坛的修建……）
典故：
锡安（圣地，圣殿的象征）
世上没有不犯罪的人（命定有罪，无人能免，凡人皆罪--所罗门向上帝祈祷时，论及人的原罪）
主要内容：历史记录。《撒母耳记》《列王记》的侧重点在诸王的道德，社会活动；《历代志》的侧重点在祭祀的活动（圣殿中的礼拜、约柜的转移、祭坛的修建……）
典故：
锡安（圣地，圣殿的象征）
世上没有不犯罪的人（命定有罪，无人能免，凡人皆罪--所罗门向上帝祈祷时，论及人的原罪）
作者：不祥
主要内容：承接《历代志》之后的历史。
波斯王·古列·在灭了巴比伦之后，下令重建耶路撒冷。
以斯帖是文士，尼希米是总督。他们大力推行宗教改革，
号召以色列人回到摩西律法，恢复传统文化。
虽然好事多磨，但最终重建了圣殿（其中最让人失望的是总有一部分人，
屡教不改。）
主要内容：承接《历代志》之后的历史。
波斯王·古列·在灭了巴比伦之后，下令重建耶路撒冷。
以斯帖是文士，尼希米是总督。他们大力推行宗教改革，
号召以色列人回到摩西律法，恢复传统文化。
虽然好事多磨，但最终重建了圣殿（其中最让人失望的是总有一部分人，
屡教不改。）
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圣经▸旧约
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